Wer können die Erbauer der Sonnenheiligtümer gewesen sein?

Seit Jahren lassen mir die sogenannten Sonnenheiligtümer der Oberlausitz keine Ruhe. Leider bleiben die Archäoastronomen vom Projekt "Götterhand" bis heute wissenschaftliche Beweise über Trägerkultur und Zeitstellung schuldig.

Die in der Region nachgewiesenen Wildbeuter können kaum die Träger der Sonnenheiligtümer gewesen sein. Zu einer Zeit, als in der Oberlausitz vielleicht 5 Menschen auf 100 Quadratkilometern lebten? Diese spätpaläolithischen Gruppen sind keine sesshafte Bauerngesellschaft, sondern mobile Jäger- und Sammlerverbände; sie gelten dennoch als die früheste archäologisch fassbare „Kultur“ im Kreisgebiet.

Können die Menschen der „Lausitzer Kultur“ die Erbauer der Sonnenheiligtümer gewesen sein? Wenn das so ist, scheint in der Lausitz der Sonnenkult stärker in die Landschaft eingebettet zu sein als in monumentale Bauwerke. Es gibt keine Tempel, keine großen Heiligtümer. Es gibt auffällig viele kleine Steinformationen, ob nun von Menschenhand verändert, oder nicht.

Was überhaupt soll der Sonnenkult in unseren nördlichen Breitengraden gewesen sein? Natürlich haben sich schon die Urmenschen nach einem langen, kalten und düster grauen Winter nach der wiederkehrenden Sonne gesehnt und allerhand Zauberzeugs dafür gemacht. Aber Steine in der Landschaft aufgetürmt? Ich denke, sie hatten Besseres vor. Allein scheint mir eine Häufung der mutmaßlichen Objekte im Oberlausitzer Oberland sehr auffällig.

Im Landkreis Görlitz steht der Königshainer Kuckuckstein als wichtiges Zeugnis im Raum.

Auch im Landkreis Görlitz finden sich meist auf Bergkuppen noch zahlreiche Felsformationen. Mich beschäftigt die Frage: Lassen sich im Landkreis Görlitz ebenfalls noch mehr Nachweise für mutmaßliche Sonnenheiligtümer erbringen? Oder sind es einfach nur geologisch interessante Steine, die da in der Landschaft liegen?

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Ist in Görlitz wirklich der heilige Hain der Semnonen (Sueven) gewesen?

1. Die Situation in Mitteleuropa
2. Lokalisierungsversuche des Semnonenhains im 18. u. 19. Jahrhundert
3. Zur Lokalisierung des Semnonenhains gibt es in neuerer Zeit andere Theorien.
4. Schlussfolgerungen zum Thema Sonnenheiligtum am Görlitzer Burgberg

1. Die Situation in Mitteleuropa

Zur Zeit, als Stonehenge entstand – also etwa zwischen 3000 und 2000 v. Chr. – befand sich Mitteldeutschland im Übergang von der Jungsteinzeit zur frühen Bronzezeit. Die Menschen lebten bereits als Bauern und Viehzüchter in festen Siedlungen, betrieben Handel und errichteten erste größere Kultplätze und Grabanlagen. Besonders entlang von Elbe, Saale und Unstrut entstanden bedeutende Kulturzentren mit weitreichenden Handelskontakten bis nach Südosteuropa und Westeuropa. In dieser Zeit entwickelten sich zunehmend soziale Unterschiede: Einige wenige Familien oder Fürsten gewannen Macht und Reichtum, was später auch in kostbaren Bronze- und Goldfunden wie der Himmelsscheibe von Nebra sichtbar wurde. (britannica.com)

Zur Zeit der Himmelsscheibe von Nebra, also etwa um 1600 v. Chr. in der frühen Bronzezeit, war Mitteldeutschland bereits eine erstaunlich gut vernetzte Region Europas. Menschen betrieben Ackerbau und Viehzucht, lebten in befestigten Siedlungen und handelten über weite Entfernungen mit Bronze, Salz, Bernstein und kostbaren Rohstoffen. Die berühmte Himmelsscheibe von Nebra zeigt, dass die Menschen den Lauf von Sonne, Mond und Sternen genau beobachteten und offenbar religiöse Vorstellungen mit astronomischem Wissen verbanden. Mächtige Eliten oder Fürsten kontrollierten vermutlich Handel und Kultplätze; reiche Grabfunde deuten auf eine deutlich gegliederte Gesellschaft hin. In Mitteldeutschland entstanden damals bedeutende Kultlandschaften mit Hügelgräbern, Opferplätzen und möglicherweise heiligen Bergen. Insgesamt war die Region keineswegs abgelegen, sondern ein kultureller Mittelpunkt zwischen Nord- und Südeuropa.

Es scheint ein ständiges Hin und Her von Ost- nach West und von West nach Ost. Bzw. von Nord nach Süd und umgekehrt. Es sind die Adern jahrtausendealter Handelswege. Die Römer kamen von der Ostsee her die Flüsse hinauf gefahren und sie kartierten die vorgefundenen Städte.
In der Landkarte Germania magna von Ptolemaios finden sich am Lauf der Neiße zwei Namen, die auf Görlitz zutreffen könnten. Görlitz war evtl. das dort verzeichnete Colankorum (lat. Gorlicium vlt. ein Abwandlung Golancorum) Neuste wissenschaftliche Entzerrungs- und Transformationsversuche verbinden Görlitz auf der Karte mit der Stadt Stragona, welche meiner Ansicht nach zu Nahe am Gebirge liegt und damit wohl eher auf Zittau zutrifft.

Um die Zeitenwende, kaum das das Reich des Marbod wieder eingegangen war, schlagen Semnonen vom Suevenstamm ihre Wohnsitze im Gebiet der Lausitz auf. Vielleicht haben sie gar zum Untergang des Markomannen-Königs beigetragen. Sicherlich haben sie von der Schlacht im Teutoburger Wald (Varusschlacht, Hermannsschlacht) und der Niederlage der Römer gehört. Von da an waren die barbarischen Germanen gefürchtet und die slawischen Stämme im Osten (heutiges Polen) sind gezwungen sich in militärischen Stammesverbänden zu organisieren.

In den ersten Jahrhunderten nach Chr. kommt es zu größeren germanischen Wanderungen. Seit dem 3. Jahrhundert sind ostgermanische Wohnstätten und Bestattungen in der Oberlausitz, hauptsächlich in Bautzen, Görlitz und Löbau belegt. Die Stämme der Kalukonen, Vandalen, Burgunder und Silinger wandern in die Oberlausitz ein und vertreiben die fast sesshaft gewordenen Semnonen wieder. Aber sie bleiben nicht, die Vandalen ziehen nach Südwesten und gehen bis Afrika, um ihr Reich zu gründen. Die Silinger ziehen nur ein kleines Stück weiter gen Osten, werden dort sesshaft und wir kennen sie noch heute als die Schlesier.

2. Lokalisierungsversuche des Semnonenhains im 18. u. 19. Jahrhundert

Die ersten 150 Jahre nach Beginn der neuen Zeitrechnung scheint die Oberlausitz menschenleer, bzw. dient sie nur als Durchzugsgebiet für verschiedene germanische Stämme. So werden in den Quellen für unser Gebiet Burgunder, Sueben oder Semnonen genannt. Silingians im Norden, Mugliones im Süden und noch Naharvali im Osten.

Aus der Oberlausitz gibt es leider keine Fundstücke wie die Scheibe von Nebra, dafür aber eine mystische Ortsbezeichnungen. Auf römischen Karten tauchen Städtenamen, auf die uns heute noch Rätsel über deren Lage aufgeben. So zum Beispiel Stragona an der Neiße oder auch Colancorum.
Lange wurde Lugidunum als Liegnitz (Legnica) angenommen. Aber ein modernes Forscherteam stellt diese alten Verortungen in Frage ohne jedoch schlüssige Beweise für die heutige Verortung bei Crossen an der Oder (Krosno Odrzanskie) beizubringen.

Ich habe den Verdacht, das der beruflich in Berlin verortete Leiter des Forscherteams Andreas Kleineberg, etliche der früher anders verorteten Namen, heute in die Nähe seines beruflichen Drehpunktes verlegt hat. Genau denselben Verdacht hege ich beim Forschungsprojekt „Götterhand“ aus Sohland/Spree, dort ist die Dichte der Sonnenheiligtümer so hoch wie sonst kaum noch irgendwo.
Ob da nicht eine gewisse Übereifrigkeit mitschwingt, kann ich noch nicht beurteilen.

Wie wir gleich hören werden spielen aber heilige Orte bei den Germanen eine sehr wichtige Rolle. Vom Heiligen Berg der Schlesier haben sie bestimmt schon gehört? Der sagenumwobene Zobten gilt seit Jahrhunderten als Heiligtum der Lugii und der Stamm der Naharvali uns besser als Silingi bekannt galt als dessen Hüter. Der heilige Ort war den Zwillingsgöttern Alcis gewidmet. Die Alcis-Zwillinge sind die Söhne des indogermanischen Sonnengott-Göttervater Dhyaus. Sie ziehen als zwei Schimmel mit goldener Mähne und goldenem Schweif den Streitwagen des Göttervaters, der mit dem Sonnenwagen identisch ist. Die Alcis sind als eigenständige Gottheiten um 500 n. Chr. aus der germanischen Mythologie verschwunden, da um diese Zeit ihr Vater Tyr und somit auch sie selber von Thor und Odin abgesetzt worden sind. Als Zwergenpaar, Pferdepaar, Hirschpaar, Heerführerpaar usw. haben sie jedoch weiterhin eine große Rolle gespielt. Die Alcis als zwei Schimmel sind u.a. zu dem achtbeinigen "Doppel-Roß" des Odin geworden; als zwei Wolfskrieger haben sie sich in Odins Wölfe Geri und Freki verwandelt; und in ihrer Seelenvogel-Gestalt sind die Alcis zu den beiden Raben Hugin und Munnin des Odin umgedeutet worden. Somit sehen wir eine Querverbindung zum Sonnenkult und den Sonnenheiligtümern.

Zurück zur Verortung von Stragona, Susudata oder Colancorum, wo sich die Wissenschaftler bis heute also nicht einig sind. Das ist auch heute nicht unser Thema. Aber in engem Zusammenhang mit diesen Orstbezeichnungen steht die Verortung des Heiligen Hains der Semnonen.
Auf alten Karten aus der Römerzeit (ca. 150 n. Chr.) ist er der Hain meist zwischen Susudata und Colancorum zu finden.
Es gibt in der historischen Literatur eine, wohl durch eine Beschreibung des römischen Chronisten Tacitus angestachelte, Diskussion, um den Standort des Heiligen Hains der Semnonen, den
Semnon lucus.
Die Verortung bei Görlitz könnte mir sehr gefallen. Ob sie richtig ist, wird heute wohl niemand mehr exakt beurteilen können, es sei denn man gräbt unmissverständliche Relikte aus. Was wiederum auch nicht zu erwarten ist.

Hier mal ein Bild von Görlitz – ohne Görlitz. Gemalt hat es 1927 Engelhardt Kyffhäuser. Es zeigt den Burgberg (wo heut die Peterskirche draufsteht) mit einer verbrannten Wallanlage. Und unten an der Mündung der Lunitz in die Neiße sind ein paar Holzhütten mit Strohdach (da steht heut das ehemalige Hirschwinkel-Wohnheim, jetzt Wohnungen). Die Darstellung bezieht sich auf vor 1.000 Jahren. Das Gefäß am Bildrand ist eine alte Urne, die man gefunden hat und auf 1.500 vor Christi datiert (also 3.500 Jahre alt). Und weil die Burganlage auf dem Berg verbrannt war, nannte man den Ort „Brandstätte“ und das heißt auf wendisch „Zgorzelec“, also Görlitz.
Foto: "Alt Görlitz einst und jetzt", 1927 von Ludwig Feierabend. Gibts in der Bibo (OLB)
Quelle: Facebook Görlitz Insider

Steigen wir etwas genauer in die Quellenlage ein. Die wohl älteste Quelle, die am nächsten dran war, muss der römische Historiker Tacitus (58–120 n. Chr.) gewesen sein.
Von Göttern verehren sie am meisten Mercurius, dem sie an bestimmten Tagen auch Menschenopfer zu bringen für frommes Recht halten. Den Herkules und Mars besänftigen sie durch erlaubte Thieropfer. Ein Theil der Sueven opfert auch der Isis. Von wo Grund und Ursprung diesem fremden Dienste ward, habe ich nicht ganz ergründet, nur dass selbst der Gottheit heiliges Zeichen, wie ein Liburnerschiff gestaltet, eine über Meer eingebrachte Religion zeigt. Im Uebrigen halten sie der Größe der Himmlischen nicht für gemäß, die Götter inner Wänden zu bannen oder irgendeiner Erscheinung des menschlichen Antlitzes ähnlich zu bilden. Haine und Wälder heiligen sie, und nennen mit den Namen persönlicher Gottheiten jenes Geheimnißvolle, das sie allein durch fromme Anbetung schauen.
Quelle: https://de.wikisource.org/wiki/Die_Germania_des_Tacitus

„Zu bestimmter Zeit treffen sich sämtliche Stämme desselben Geblüts, durch Abgesandte vertreten, in einem Haine, der durch die von den Vätern geschauten Vorzeichen und durch uralte Scheu geheiligt ist. Dort leiten sie mit öffentlichem Menschenopfer die schauderhafte Feier ihres rohen Brauches ein. Dem Hain wird auch sonst Verehrung gezeigt: Niemand betritt ihn, er sei denn gefesselt, um seine Unterwürfigkeit und die Macht der Gottheit zu bekunden. Fällt jemand hin, so darf er sich nicht aufheben lassen oder selbst aufstehen; auf dem Erdboden wälzt er sich hinaus. Insgesamt gründet sich der Kultbrauch auf den Glauben, dass von dort der Stamm sich herleite, dort der allbeherrschende Gott wohne, dem alles unterworfen, gehorsam sei.“
Quelle: Tacitus: Germania, 39

Nach alter Zeitrechnung, im Jahre der Welt, kurz nach der Sündfluth, herrschte König Gambra, danach dessen Sohn. König Suevus oder Schwabus herrschte von 1247 bis um das Jahr 1320 im Jahre der Welt. Nach seinem Tode wurde er wie ein Gott verehrt, das geschah besonders in einem Heilige Haine, dort wo heute die Stadt Görlitz steht.
1320 im Jahre der Welt entspräche nach heutigem Kalender einen Zeitraum zwischen 5509 v. Chr. (Bizantinische Ära) und 3761 v. Chr. (Jüdischer Kalender). Damit kommen wir aber in völlig spekulative Zeitspannen, die mit der heutigen Geschichtsschreibung nicht in Deckung gebracht werden können. Und es bleibt noch spekulativ genug.
Quelle: aus dem Sagenbuch der Lausitz von Karl Haupt 1863, er nennt als Quelle: A. Frenzel, hist. eccl. Schönaviens. msc., nach einer Aufzeichnung in einem alten verschollenen Kirchenbuche von Jauernick, wohl aus dem 16. Jh.

Es sey inden Görlitzischen Gegende eben der Wald gewesen, davon Tacitus im XXXIX. Cap. seines Büchleins von den Teutschen Völckern meldet; und man habe in diesem Walde die Isidem verehret.(k) Denn es ist ein alter Wahn, daß die Isis nach Emordung ihres Gemahls Landflüchtig worden, und, nach vielem Herumreisen, zu dem König Svevo kommen sey, allwo sie dessen ausserder Vieh-Zuchtsonsten nur von Wurzeln, Kräutern, und wilden Baum Früchten lebende üjen zu dem Garten und Ackerbau angewöhnet, und also zur Danckbarkeit beyallen Suevischen Nationen eine solche
Verehrung erhalten habe.
Quelle: Lausitzische_Merckwürdigkeiten_1714 Samuel Grosser

Schwabus war der achte König der Deutschen, ein Zeitgenosse Balak's, des Königs von Babylon, Sohn des Gambrivius, Enkel des Marsus, Urenkel des Hermann. Diesen Schwabus haben seine Nachkommen zum Gott gemacht und ihm in der Gegend, da jetzt Görlitz liegt, einen finstern, erschrecklichen Wald geweihet, sind allda zu bestimmter Zeit zusammen gekommen und haben ihn mit Menschenopfern geehrt. Mit einer Keule schlug man solche zu Boden, tödtete sie vollends durch Abschneiden der Gurgel, fing das Blut in einem Gefäße auf und setzte es dem Abgott vor. In den geheiligten Wald durfte Niemand anders als mit auf den Rücken gebundenen Händen gehen. Wer dabei fiel, mußte sich aus demselben wieder herauswälzen oder elendiglich umkommen.
Anmerk.: Der heilige Hain lag entweder auf dem steilen Bergabhange an der Neiße, wo jetzt die Peterskirche steht (noch bis auf diese Stunde heißt die auf den Kirchberg führende Straße der Hainwald), oder es ist die Gegend um Königshain bei Görlitz gemeint. Gleiche Berühmtheit hatte ein anderer heiliger Hain der Semnonen im Spreewalde. Das Dorf Haynewalde, der Hain bei Oybim, die Hainmauer bei Rieda, Königshain bei Görlitz, das Hähnel bei Weigsdorf und viele andere Orte, zum Theil mit deutlichen Spuren heidnischen Götzendienstes, als Opfersteinen, Heldengräbern, Ringwällen usw. bezeugen, daß die alten Deutschen weniger in Tempeln, als in heiligen Hainen ihre Götter anbeteten.
Die Tautologie in dem Namen "Hainwald" wiederholt sich bei "Hainewalde". - Dies ist nicht gleichgültig, denn vielleicht muß man übersetzen Götterwald, Hain = Götze.
Quelle: "Neues Lausitzisches Magazin - Im Auftrage der Oberlausitzischen Gesellschaft der Wissenschaften", Gottlob Traugott Leberecht Kirche, vierzigster Band, 1863

Unter den Sueven waren die Semnonen das älteste und edelste Volk. Sie hatten in der Lausitz, wo jetzt Görlitz liegt, einen großen heiligen Hain. Daselbst hielten sie gewisse Zusammenkünfte, wozu alle aus demselben Blut entsprungenen Stämme Abgesandte schickten, und brachten ein öffentliches Menschenopfer. Die Semnonen waren aber ein wildes, herumziehendes Volk, trieben nichts als Krieg und Jagd und lebten nur von Viehzucht, Wurzeln, Kräutern und Baumfrüchten. Da ist aber die Königin von Ägypten und Mutter des Herkules, Isis, welche nach der Ermordung ihres Gemahls Osiris landflüchtig geworden war, auch in diese Gegend zu dem Könige Suevus gekommen und hat das Volk den Getreide- und Feldbau und die Bereitung des Mehles und Brodes gelehrt und hat also bei den Semnonen eine solche Verehrung erhalten, daß sie dieselbe als eine Göttin in ihrem heiligen Haine angebetet haben. Als die Heidenbekehrer Cyrill und Method in die Oberlausitz kamen, fanden sie in einem Haine bei Görlitz den Götzendienst der Isis, zerstörten ihr Bild und gründeten mitten im Walde eine Kirche.
Anmerk.: Im westlichen Deutschland erinnern manche Städtenamen an Isis. Ihr Kultus fällt bei den Deutschen wohl mit dem der Fruchtbarkeitsspenderin Hertha, bei den Slawen vielleicht mit dem der Siwa zusammen. Möglich auch, daß die Zisa, Cisa, Cizais der Sueven gemeint ist, die eine Erntegöttin war, deren Fest um Michaelis gefeiert wurde und als das Hauptfest des Jahres galt. Grimm weiß diese Göttin und ihren Namen nicht zu erklären. Auch er erinnert an die Isis. Was den Namen betrifft, so scheint derselbe von einem Stamme mit dem der slawischen Fruchtbarkeitsgöttin Zisa, was für die Lausitz die Konsequenz hat, daß man bei manchem auf Zisa zurückbezogenen Ortsnamen nun auch eine frühere Gründung durch die Deutschen und eine Benennung nach jener Cosa annehmen kann. Sollten die Zies- und Zeisigberge der Lausitz nicht nach einer solchen Gottheit genannt sein? Ob die Sage mit der Kirche die zu Jauernick oder Nieda oder Görlitz oder Königshain, oder vielleicht gar die zu Tachau in Böhmen meint, ist unentschieden.
Quelle: "Neues Lausitzisches Magazin – Im Auftrage der Oberlausitzischen Gesellschaft der Wissenschaften", Gottlob Traugott Leberecht Kirche, vierzigster Band, 1863

In seinem Hauptwerk Blicke in die vaterländische Vorzeit fasst der sächsische Altertumsforscher Karl Benjamin Preusker (1786–1871) den „Heiligen Hain“ der Semnonen vor allem als Inbegriff der Ehrfurcht, Unterwürfigkeit und des alten germanischen Gottesdienstes zusammen.

3. Zur Lokalisierung des Semnonenhains gibt es in neuerer Zeit andere Theorien.

Ein konkreter Ort konnte bisher nicht ausfindig gemacht werden. Es gibt eine Reihe von Theorien. Zusammenfassend werden folgende Kriterien herangezogen, um den Hain zu lokalisieren:
1. Er muss im Siedlungsgebiet der Semnonen, also zwischen Oder und Elbe, liegen. Es sollte eine möglichst dichte Besiedlung in der Nähe nachgewiesen sein.
2. Der Hain sollte in einer exponierten Lage liegen, zum Beispiel an einer Handelsroute, auf einem Berg oder bei einem bedeutenden Stein.

Rudolf Moschkau – der Gründer der „Sächsischen Gesellschaft für Vorgeschichte“ und Herausgeber der Zeitschrift Sachsens Vorzeit – vertrat die Hypothese, dass dieses religiöse Zentrum der Elbgermanen auf sächsischem Boden gelegen haben muss.

Der Brandenburghistoriker Johannes Schultze verortete den Hain in Zootzen, einem Ortsteil von Friesack, wo eine alte Geschichte überliefert ist, die an den Fesselhain erinnert. Der Rathenower Stadtarchivar Rudolf Guthjahr (1904–1988) siedelte den Semnonenhain zwischen Nauen und Velten im Krämer Forst an. Zudem gab es Vorschläge, den Hain im Blumenthal bei Prötzel oder in den Rauener Bergen zu suchen. Für die Rauener Berge sprächen, neben der hügeligen Landschaft, die großen Markgrafensteine und der anliegende Scharmützelsee.

Wolfgang Ribbe verwirft diese Orte, da sie außerhalb des semnonischen Siedlungsgebietes lägen, und plädiert stattdessen für das dicht besiedelte Havelland. Neuere Forschungen weisen aber darauf hin, dass es im östlichen „Brandenburg“ eine dichtere Besiedlung gegeben hat als bisher angenommen. So konnten mit Susudata (Fürstenwalde) und Colancorum (Küstrin) zwei Handelsstädte im östlichen Brandenburg nachgewiesen werden.

Man glaubt nicht ohne Grund, diesen heiligen Hain, dessen Tacitus gedenkt und wo die Hertha so hoch verehrt ward, in den dichten Waldungen zwischen der Elster und Spree bei Sonnewald und Finsterwald aufgefunden zu haben.
Quelle: August Benedict Wilhelm, https://archive.org/details/germanienundseinO1wilh

Befand sich der Heilige Hain auf dem Burgberg wo heute die Peterskirche steht? Die Via Regia, Hohe Straße, oder auch teilweise als Heerstraße bezeichnet beschreibt einen transatlantischen Wegkroridor vom Atlantik bis zum Ural, der schon in vorgeschichtlicher Zeit als „Trampelfad“ existierte. Somit haben wir die gesuchte Handelsroute lokalisiert.

Eine Antonsche Übersetzung der Tactius Chronik erwähnt wohl einen Heiligen Hain und stellt die Verbindung über den Hainwald zu Görlitz her. Richard Jecht betont die Einzigartigkeit des Straßennamens „Hainwald“. Dieser Name taucht aber immerhin noch 5-mal in Deutschland auf: in Peine, Hosenfeld, Lehrte und Niddatal. Wobei diese vier jenseits der Elbe liegen und für die Semnonen damit ausfallen. Auch wenn Jecht behauptet der Name Hainwald wäre sehr selten, muss gesagt werden, dass der Name Hain in Abarten über 3100-mal vorkommt und somit überhaupt nicht selten ist.
Wenn sich Jecht auf den Siedlungsraum der Semnonen bezog, dann hatte er aber wahrscheinlich recht.
Heute können wir uns den Görlitzer Burgberg ohne den imposanten Kirchenbau kaum vorstellen. Aber anstelle der Kirche muss sich ein riesiger Felsen erhoben haben. Eine Furt führte durch die unterhalb des Felsens liegende dort nur knöcheltiefe Neiße. Die Zeichnung von Otto Engelhardt-Kyffhäuser scheint mir nicht ganz die Situation wiederzugeben, deswegen versuche ich es einmal mit einem KI-Bild.

4. Schlussfolgerungen zum Thema Sonnenheiligtum am Görlitzer Burgberg

(heute Standort der Peterskirche)
Die Lage an der uralten Handelsstraße „via regia“ und die mystische Anmutung des Felsenmassivs an der Flussbiegung scheinen mir ein starkes Indiz, dass die historischen Schilderungen keine reine Erfindung sind.
Die Neißefurt zwang bei Hochwasser die Reisenden zum Teil tage- und wochenlang zum Verweilen. Der Müßiggang wird die Phantasie angeregt haben. Ein Idol und eine Gebetsstätte sind anzunehmen. Man betete zu den Naturgottheiten, um besseres Wetter zu erhalten. Im Extremfall opferte man dafür auch wertvolle Dinge. Die nahegelegene Nikolaikirche war für die Kaufleute der bequeme Gebetsort. Die Isis-Statue auf dem späteren Burgberg war für die einfache Volk gerade gut genug. Ob es nun unbedingt der Heilige Hain der Semnonen war, wage ich nicht zu beurteilen. Aber meine Überzeugung, das an den Legenden ein Fünkchen Wahrheit sein könnte, ist unerschütterlich.
Für mich sind die Erzählungen über den Ursprung der Georgskapelle, nur die konsequente Weiterführung eines „heiligen Ortes“ auch unter dem Kreuz Christi. Noch heute findet sich über dem Eingang zur Unterkirche ein Relikt aus der vorchristlichen Epoche. Ein sogenannter Fackellöscher wird später umgedeutet: als 6 Töpfe mit einer tieferen Bedeutung, die aber jeder der da war, gesehen haben musste?

Ich danke für Ihr Interesse und Ihre Aufmerksamkeit.

Autor: Stefan Müller (Stand 01.06.2026 )

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